“新時代中國畫的傳承與發(fā)展”專題座談會現(xiàn)場

9月24日上午、25日上午，全國政協(xié)書畫室召開“新時代中國畫的傳承與發(fā)展”專題座談會，議題是學(xué)習(xí)貫徹《習(xí)近平談治國理政》第三卷和深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記文藝工作座談會重要講話精神，以習(xí)近平文藝思想指導(dǎo)人民政協(xié)書畫事業(yè)的發(fā)展，從政協(xié)角度研討“新時代中國畫的傳承與發(fā)展”問題。本期學(xué)術(shù)周刊承接文化周刊10月12日9版報道，繼續(xù)采訪整理與會委員與專家的精彩發(fā)言，以饗讀者。

 委員發(fā)言·專家觀點(diǎn)（之二）

建立科學(xué)的中國畫批評標(biāo)準(zhǔn)

全國政協(xié)委員、中國文藝評論家協(xié)會主席夏潮：怎樣把中國畫中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化提煉、展示出來，是國家和民族的責(zé)任，也是我們文藝工作者的責(zé)任。從古至今，大師層出不窮，那么我們今天的大師在哪里？當(dāng)我們在經(jīng)濟(jì)、制度等方面為世界作出貢獻(xiàn)的時候，我們文化的貢獻(xiàn)在哪里？怎樣運(yùn)用組織的力量、國家的力量、社會的力量來產(chǎn)生經(jīng)典作品？這都是我們需要思考與琢磨的問題。還有中國畫的評價標(biāo)準(zhǔn)問題。我們不能用西方標(biāo)準(zhǔn)剪裁藝術(shù)創(chuàng)作，也不能用商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作，而是要把社會效益放在第一位，社會價值放在第一位，科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的提出是很重要的事情。過去常說文藝批評和文藝創(chuàng)作是車的兩輪、鳥的兩翼，現(xiàn)在文藝批評不僅要引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品，還要提升審美、引領(lǐng)風(fēng)尚。可以看出，文藝批評不僅與作家、藝術(shù)家有關(guān)系，還跟整個社會有關(guān)系。互聯(lián)網(wǎng)時代，每個人都可以當(dāng)評論家，都可以在網(wǎng)上發(fā)聲，這時我們需要有引領(lǐng)主流價值觀的評論出現(xiàn)，不僅對文藝創(chuàng)作有作用，對社會審美的提升也有作用。這些都需要我們文藝工作者的共同努力。

中國畫的“變”與“不變”

全國政協(xié)常委、書畫室副主任、國家民族畫院院長王林旭：講到新時代中國畫的發(fā)展創(chuàng)新，存在一個“變”與“不變”的問題。變與不變不是片面割裂的，而是一體共存的。改革、創(chuàng)新，就是對傳統(tǒng)的伸展；保護(hù)、積累，就是對傳統(tǒng)的繼承。從事文化藝術(shù)事業(yè)，既要有革故鼎新、大膽探索的藝術(shù)精神和勇氣，也要有對自己的民族、國家和傳統(tǒng)的文化自信。這就要“正本清源、守正創(chuàng)新”“在正本清源上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在守正創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)新作為”。文藝工作者如果沒有很好把握這一點(diǎn)，那么不是故步自封而不求發(fā)展，就是花樣換盡卻不得其法，只是盲目在世界林立的藝術(shù)高峰的夾縫中亂闖，終無登上頂峰、撥云見日之時。因此，中國畫的傳承與發(fā)展不是把既有成果當(dāng)成理想的標(biāo)準(zhǔn)，而是追求創(chuàng)造的無限；立足于腳下厚實(shí)的文化傳統(tǒng)，著眼未來的超越。對于當(dāng)代文藝工作者而言，就是要從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造、偉大成就中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作主題、捕捉創(chuàng)新靈感，反映新時代的歷史巨變，描繪新時代的精神圖譜，創(chuàng)作精品力作，登頂藝術(shù)高峰，讓中國人民群體精神閃光的精神洪流走向世界。

錘煉中國畫的基本功

全國政協(xié)委員、中國美術(shù)家協(xié)會副主席李翔：中國畫基本功的錘煉，就是對其共性規(guī)律的把握，這直接牽扯到作品的生命。質(zhì)量是作品的生命，這屬于藝術(shù)本體范疇。比如造型問題，新時代中國畫造型應(yīng)該站在中國畫傳統(tǒng)造型與西方繪畫造型基礎(chǔ)上，并高于傳統(tǒng)造型、高于西方造型，這是有規(guī)律可循的。再如色彩問題，新時代中國畫色彩理論體系，應(yīng)該在繼承中國畫傳統(tǒng)色彩技法基礎(chǔ)上，吸收西方已形成的科學(xué)的色彩理論體系精華，形成新的色彩理論。還有筆墨問題，筆墨的基礎(chǔ)是書法，并涉及文學(xué)修養(yǎng)、哲學(xué)思維等，都有規(guī)律可言。這都需要批評家或理論家在把握共性規(guī)律基礎(chǔ)上，梳理成完整的中國畫理論體系，以指導(dǎo)新時代中國畫的健康發(fā)展。否則，新時代中國畫的傳承與發(fā)展就會受到阻礙。

中國畫創(chuàng)作要有家國情懷

全國政協(xié)委員、中國國家博物館副館長劉萬鳴：中國畫創(chuàng)作屬個體勞動，每幅作品應(yīng)該與國家、社會緊密相連。作品為誰創(chuàng)作、為誰立言，是決定畫家格局大小、區(qū)分大家和小家的標(biāo)準(zhǔn)。跳出自我，跳出身邊的小小悲歡，心懷敬畏，以真情真感來表達(dá)民聲，是當(dāng)代中國畫家提高繪畫水準(zhǔn)的前提。每個時代的優(yōu)秀中國畫家的作品都表達(dá)了時代的心聲，蘊(yùn)含著家國情懷。如漢唐藝術(shù)，宋代的山水以及蘇東坡、歐陽修等人的藝術(shù)作品，崇高、偉岸、自信是其精神價值，家國情懷是其作品精神內(nèi)核，因此他們的作品博大令后人敬畏，體現(xiàn)的正是那個時代中華文化的自信與國家的精神力量。徐悲鴻作為中西兼容的一代宗師，他的作品呈現(xiàn)出時代的精神，他的花鳥人物所承載的精神與國家命運(yùn)緊密相連。有的花鳥畫作品以小題材開拓大主題，已成為中國美術(shù)史上的經(jīng)典，這正是藝術(shù)家在大情懷之下體現(xiàn)的大格局。前輩大師為我們樹立了大我、大境界的榜樣，當(dāng)代中國畫家的創(chuàng)作更應(yīng)關(guān)注國家命運(yùn)，讓體現(xiàn)大境界、大格局的藝術(shù)作品成為中國繪畫主流，方具中國特色，方顯中國氣派。

中國畫創(chuàng)作應(yīng)該是開放的

全國政協(xié)委員、中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長牛克成：中國畫應(yīng)該以開放的姿態(tài)面向未來。圖像時代正在塑造我們新的視覺感知，來自手機(jī)屏幕、電腦、網(wǎng)絡(luò)游戲、廣告、海報等的視覺經(jīng)驗(yàn)，將成為滋養(yǎng)當(dāng)代中國畫生長的寶貴資源。世界各國藝術(shù)家的優(yōu)秀視覺創(chuàng)造將為中國畫疆域的拓展帶來有益啟迪。開放的場景為中國畫的未來發(fā)展提供多樣的可能。這一切又是以堅(jiān)守中國畫的本質(zhì)內(nèi)核———中華文化精神為根本前提的，而事實(shí)上，中國畫的發(fā)展也正是在堅(jiān)守與開拓的雙重節(jié)奏中前行的。敞開懷抱的中國畫既與世界繪畫建立起語言互相借鑒的有效通道，又與世界觀眾建立起相互讀懂的情感連接。隨著中國日益走向世界舞臺中央，中國畫必將迎來空前廣泛的國際傳播。如果說油畫已經(jīng)成為世界性的繪畫語言，那么，讓中國畫成為世界性繪畫語言，則是當(dāng)代中國畫家的共同責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

要處理好中國畫與新時代的關(guān)系

全國政協(xié)委員、北京畫院院長吳洪亮：如何處理好中國畫和新時代的關(guān)系，使得中國畫真正服務(wù)于新時代，這是對中國畫古今中西理解之后有關(guān)“通變”的問題。李可染先生有一個很形象的比喻：中華傳統(tǒng)文化是血緣,外來文化是營養(yǎng),營養(yǎng)是需要的,但不能代替血緣。這是一個藝術(shù)家的思考，里面有很深刻的理論支撐。上世紀(jì)傅雷先生在探討繪畫尤其是中國畫發(fā)展問題的時候，他雖然是從西方留學(xué)回來的，但沒有過度強(qiáng)化中西結(jié)合的問題，而是談到中國畫向深處去的問題。這對我個人研究中國繪畫尤其是中國畫本身的價值很有幫助。我覺得中國畫是中國藝術(shù)的壓艙石，是我們引以為自豪和能夠有信心的一個核心點(diǎn)。“五四”以來，我們探討更多的是科學(xué)和藝術(shù)的問題，今天大家也在談，有一點(diǎn)我們也許可以換個思路，即科學(xué)的基點(diǎn)可能是藝術(shù)的，包括愛因斯坦創(chuàng)造了那么好的公式形態(tài)，本身就是藝術(shù)的。而從接受美學(xué)角度來看，中國畫這樣的藝術(shù)形式不一定是那種簡單的、邏輯化的科學(xué)，但一定觸碰了人類內(nèi)心中相通的、共情的部分，這也是探尋新時代中國畫發(fā)展所需要重視的。

新時代中國畫重“神”也要重“形”

全國政協(xié)委員、首都師范大學(xué)教授王珂：中國繪畫講究移貌取神，把神的表現(xiàn)放在第一位。但中國畫是造型的藝術(shù)，沒有高品質(zhì)的造型，神的表達(dá)是無從談起的，神依形而顯，以形寫神是也。尤其是人物畫。元代，取消了科舉制，文人們沒有了通向仕途的路，很多人拿起了畫筆，逸筆草草，聊寫胸中之意，提升了當(dāng)時繪畫的精神品格。但他們不是畫家，沒有相應(yīng)的造型、寫形的訓(xùn)練，得意而忘形，使得元以后的幾百年里，沒有了像《歷代帝王圖》《清明上河圖》《韓熙載夜宴圖》等宏篇巨制，不能不說是得意忘形的代價。中國畫的核心是以線造型，中國畫是靠線與線的疊壓表現(xiàn)空間，因此它表現(xiàn)的不僅僅是外輪廓，這就是中國畫的高妙之處。另外中國畫的底線是筆墨，沒有高品質(zhì)的筆墨，很難有中國畫的高品質(zhì)。

中國畫要建立以自身價值為標(biāo)準(zhǔn)的評判體系

全國政協(xié)委員、山東畫院院長孔維克：中國畫要建立以自身價值為標(biāo)準(zhǔn)的評判體系。我們正處在一個思想碰撞、觀念交匯、社會變革的偉大時代，中華民族正在悄然崛起。中國畫如何塑造中國形象、體現(xiàn)中國精神，這需要發(fā)揮藝術(shù)批評的作用。面對西方藝術(shù)的涌入，我們需要分析來龍去脈，了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)；面對當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作以及外來藝術(shù)的比照，我們不能沒有自己的立場和判斷。無論是中國畫走向世界，還是讓世界來認(rèn)識中國畫，都要建立我們自己的審美框架和價值標(biāo)準(zhǔn)。只有建立以自身文化為參照的審美價值評判體系，才能創(chuàng)造出屬于我們這個時代的具有中國立場、具有中國價值觀的藝術(shù)批評體系。只有站在文化自信的高度來建立中國畫評判體系，才能使中國畫在大框架大格局下健康發(fā)展，才能真正做到堅(jiān)定文化自信。

新時代中國畫要在傳統(tǒng)上創(chuàng)新

全國政協(xié)委員、吉林省政協(xié)書畫院副院長劉廣：對于新時代中國畫的發(fā)展來說，傳統(tǒng)不能丟，創(chuàng)新只是表現(xiàn)形式的變化及對新事物追求的一種新表現(xiàn)。沒有傳統(tǒng)資源作為基礎(chǔ)，藝術(shù)家猶如盲人摸象，不得要領(lǐng)。有傳統(tǒng)經(jīng)典指導(dǎo)，初步掌握前人積累的技能，再結(jié)合在現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)真觀察和領(lǐng)悟，親自在藝術(shù)實(shí)踐中加以印證，取得真切體會，逐漸培養(yǎng)自己的創(chuàng)作能力，再加上長期堅(jiān)持不懈的努力、不斷探索和創(chuàng)新的精神，可形成自己獨(dú)特的藝術(shù)面貌。現(xiàn)在我外出寫生，一般是動筆少、觀察多。觀察什么？觀察自然，通過與自然、與古人對話，在創(chuàng)作上留精華、作取舍，找到在當(dāng)今時代獨(dú)屬于自己的創(chuàng)作方式。中國畫的創(chuàng)新是在繼承傳統(tǒng)上加以創(chuàng)新，筆墨精神當(dāng)隨時代，如果丟了筆墨、丟了線條，就丟了中國畫的筋骨，丟了中國畫的靈魂。“皴、擦、點(diǎn)、染”繪就的是中國傳統(tǒng)繪畫的精神。而這些都需要引導(dǎo)，所以我建議在藝術(shù)高考中，加上一些有關(guān)中國傳統(tǒng)繪畫的元素與課題，讓中國畫在堅(jiān)守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，使遵循傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新真正結(jié)合起來，如此才能真正推動新時代中國畫的發(fā)展。

中國畫創(chuàng)新要守住底線

第十二屆全國政協(xié)委員、江蘇省中國畫學(xué)會會長高云：我認(rèn)為，中國畫是最具中國特色的藝術(shù)。它體現(xiàn)了中國人特有的審美價值取向。作為中國畫畫家我們有責(zé)任傳承發(fā)展中國畫藝術(shù)，有責(zé)任回答好新時代中國畫守正創(chuàng)新的課題。正本清源，傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)是創(chuàng)新的前提，所以無論怎么創(chuàng)新，都要牢牢守住中國畫的底線。這個底線我個人認(rèn)為有三點(diǎn)。一是書寫用筆。中國畫不僅用線表現(xiàn)造型，還講究線本身的質(zhì)量，賦予線豐富的內(nèi)涵，是藝術(shù)家修養(yǎng)與性情的集中體現(xiàn)。二是散點(diǎn)透視。與西方的焦點(diǎn)透視不同，中國畫家的視點(diǎn)是自由的、多點(diǎn)的，如此才能畫出《長江萬里圖》《千里江山圖》等中國畫特有的長卷形式的作品，這是西畫無法完成的任務(wù)。三是神采意境。中國畫家畫人，講究以形寫神，重點(diǎn)在神采；畫山水也不同于西畫的見山畫山、見水畫水，而是把山水作為交流的對象，強(qiáng)調(diào)寫心、寫情、寫意，畫胸中的山水，追求詩情意境。因此我建議，新時代中國畫的傳承與發(fā)展必須要有底線意識，守住底線就守住了一個國家、一個民族的靈魂。

新時代中國畫要有創(chuàng)造性

中國國家畫院美術(shù)館館長何加林：

新時代中國畫要發(fā)展，就一定要有創(chuàng)造性，要具備造血功能。我認(rèn)為，創(chuàng)造性是一個民族賴以生存的動源，如果在一個歷史時期沒有了創(chuàng)造性，就沒有了動力。炫技似的東拼西湊不是真正的創(chuàng)造，真正的創(chuàng)造一定要有思想性、文化性，要有高度與深度。而藝術(shù)家這個群體是最具有想象力也最具創(chuàng)造性的群體。如果我們能夠在藝術(shù)的世界里盡可能地發(fā)揮想象力，去創(chuàng)造新事物，就會影響周圍的人，影響下一代，而這些人中說不定就有可能是未來的科學(xué)家，藝術(shù)的創(chuàng)造性思維一旦影響到科學(xué)家，他們就會有無盡的想象、創(chuàng)造和發(fā)明，所產(chǎn)生的影響不可估量。縱觀世界歷史，凡是科技革命一定是文藝復(fù)興先行，歷次文藝復(fù)興都曾帶來過科學(xué)的革命。所以在創(chuàng)造性上，藝術(shù)必須先行。當(dāng)今藝術(shù)家應(yīng)該勇于擔(dān)負(fù)起這一使命，創(chuàng)作出讓人們獲得精神崛起的藝術(shù)作品。

讓中國畫走進(jìn)群眾文化深處

廣西政協(xié)委員、廣西美術(shù)館館長龍建輝：廣西是脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場之一。近年來，廣西政協(xié)書畫院藝術(shù)家發(fā)揮自身優(yōu)勢，著力投身扶貧題材創(chuàng)作。他們深入廣西貧困山區(qū)采風(fēng)寫生，了解當(dāng)?shù)刎毨罕娚a(chǎn)生活情況，了解群眾脫貧致富經(jīng)典案例，為扶貧工作者畫像，畫好扶貧故事；他們建立文化扶貧機(jī)制，開展書畫藝術(shù)扶貧及文化下鄉(xiāng)公益惠民活動，組織書畫作品公益拍賣，捐資助學(xué)，支持教育脫貧；他們認(rèn)真組織實(shí)地調(diào)研，為缺乏藝術(shù)創(chuàng)作力量的地區(qū)培養(yǎng)創(chuàng)作人才，傳授創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)市、縣政協(xié)以及當(dāng)?shù)厮囆g(shù)愛好者進(jìn)行創(chuàng)作，為幫助提升地方美術(shù)水平、提高藝術(shù)修養(yǎng)積極作為；他們走邊境、訪村寨，聽民意、察實(shí)情，從所聞所見找出小切口，捕捉創(chuàng)作靈感，去切身思考、感悟、書畫鄉(xiāng)村巨變和百姓生活，身體力行推出貼近百姓、貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)的書畫精品力作，表現(xiàn)新時代新風(fēng)貌，彰顯作品親切感和影響力，把傳承與推廣延伸到基層，讓中國畫走進(jìn)群眾文化的深處。